增城市正果镇东南部的群山之中，聚居着广州地区唯一的一个少数民族：畲族。它包括吓水、通坑、榕树窿三条自然村，分别居住着盘、雷、耒3姓约300余人。畲族是一个勤劳勇敢的民族，他们自称“山哈”或“山达”，意指自己是在深山里搭棚而住的人。他们原有自己的语言，却一直没有自己的文字，因而通用汉字。长期居住在深山老林里的畲族人，尽管语言逐渐被汉化，却始终保持着自己那种质朴善良、坚毅勇敢、崇尚自然、..[全文]

   增城市正果镇东南部的群山之中，聚居着广州地区唯一的一个少数民族：畲族。它包括吓水、通坑、榕树窿三条自然村，分别居住着盘、雷、耒3姓约300余人。畲族是一个勤劳勇敢的民族，他们自称“山哈”或“山达”，意指自己是在深山里搭棚而住的人。他们原有自己的语言，却一直没有自己的文字，因而通用汉字。长期居住在深山老林里的畲族人，尽管语言逐渐被汉化，却始终保持着自己那种质朴善良、坚毅勇敢、崇尚自然、热爱生活的民族风格。 
         走进正果畲族村寨，那里的一草一木，一景一物，都能让你真切感受到时光的不老，唤起你对蓝天白云、青山绿水的依恋，对生命以及生存环境的重新认识。而世世代代被人们视为居住在穷乡僻壤之中的畲民，那依山而筑的石头房、泥砖屋，简朴之中传递出的，何止是他们生活的智慧，更是对大自然所取无多的一份尊重与守望。 
　　在前往畲族村旧址的途中，当我面对那些参天巨木，原始森林，凝望那一棵棵极为珍稀的百年古木，真是心潮难抑。假如它们不是在畲族村寨，相信早已亡命于刀斧之下而消失在大地之上了。我双手合拾，对着丛林中巨石下那个畲族先民用石头垒成的苔藓斑驳的祭坛，一拜再拜。畲族是一个特别敬祖的民族，而正果的畲民，每年到了农历的二月十五、三月三和七、八月的十五，都要来到祭坛前举行祭祀仪式，祭祖祭山神祭土地。正是这种敬畏，让山有了神，让树成了精，一片树干粗得几条大汉合抱不来的原始森林才得以保存。 
　　沿路走过满坡的怪石，在荆棘、野藤、山花的夹道中穿行，天蓝得几乎要掉下来。四野乱箭一样射来的鸟声，使群山更显幽深。未到花期的几株山稔（桃金娘），小小的花苞已探出枝头。开得正好的是野牡丹，借着清风摇头晃脑，一簇一簇的牡丹红在山间艳丽无比，说不出的自在与得意。一只落脚在一棵结满青青梅子的百年老梅树上的画眉，被我们的脚步声所惊动，神情慌忙地张翅逃到远处的沙梨树上…… 
　　终于见到了荒弃了的老村子，却只剩下几堵倒塌的石墙，还有为数不少腐朽了的窗框、梁木。在一间四面残墙皆爬满绿苔藓与青藤的烂屋中央，一棵比大腿还粗的苦楝树拔地而起，直指白云缭绕的山巅。而更多的建筑物，早已被时间推倒，被风雨打翻，被植物占领与覆盖，长眠不起，最终与深山老林融为了一体。一口苍老的石臼倒扣着，在杂草荒芜的掩埋中，仿佛向蓝天和大地，诉说着岁月的无奈与历史的沧桑。它们曾经与畲族先民们一道，创造过火热的生活，见证了畲民的生老病死、时代的进程与村子的变迁。如今它们皆已被时代遗弃，被时光遗忘。但它们经历并记录着的那段历史，在我眼里依然异常鲜活而亲切。 
　　一株倒卧在路旁的枯树，用它的沉静和安祥，引来我的审视。从它巨大的树干和满地的枝桠看来，也是一棵曾经顶天立地的树中伟丈夫啊。这该是一棵多么幸福的大树，在畲族土地上活到了寿终正寝。此刻，它正通过满树身的牛酥状的白色菌块和黑色的木耳，向我表述自己生的幸运与死的无憾。越过一道旱溪几丛蒺藜，在一坡向阳的荒废了的梯田面前，我无言而立。一阵清风掠过，山野一片嘶鸣。 
　　嘶鸣中分明夹杂着一串急促、低沉的闷响，像是山猪的咆哮。我兴奋地大声推断说：肯定是山猪，它发现了我们，向我们发出警告了。显然，我的武断并未获得同行友人的认同，他们有的认为是啄木鸟正在啄木，有的则推断为“石蛤（山间石缝里的青蛙）”在求偶，甚至说是畲族山神在欢迎我们，说法不一而是，都是瞎猜。直到我们撤退，那低音频的闷响还时隐时现，神秘莫测。 
　　1952年，在当地政府的关怀下，畲族村民从这个老村寨迁到了现在的村庄。 
　　在群山之中隐藏着的畲族下沟瀑布，在茂密的丛林与嶙峭怪石之间，哗哗不息，滔滔长流。这里林木繁茂，终年泉水丰盛。但见溪水飞泻而下，随悬岩巨石之势，石平流缓，岩陡水急，时而龙飞冲天，时而蛟龙探海，横冲直撞，勇不可挡，隆隆啸声在山间与耳际回荡。让人久久回味，过目难忘。
         而这方山水的主人，那狩猎耕山、栽花种果的汗水辛劳，那扬刀挥锄、春种秋收的喜悦，那一声声让我们甚感陌生的山歌，都与那个充满浪漫与英雄色彩的苍老故事相关联，仿佛离我们这个繁嚣的商业时代，离我们形形色色压力之下焦虑而浮燥的城市生活无尽遥远。尽管政府的关怀、民族政策的优越与及扶贫措施的落实，使他们也拥有了楼房新居、电视电话，公交车也开到村口。然而他们在日出日落之间，在炊烟与篝火之中，在泪光与笑容里，在短促的叹息与悠长的歌声里头，在居所的矮小与精神家园的强大之间，有着自己的平衡，平静地斯守着悠长而清苦的日子，薪火相传着民族的传统与美德，乐天而知命，透出人类的豁达与生命的淳朴、原始和粗犷。在新旧生活交替的现实中，从容不迫地把清苦的日子活得如此宁静清香，实是畲族人的智慧和美德。 
         当你听到从村头的民族小学传过来孩子们一阵一阵，比百灵鸟还清脆的读书声时，当你目送着那些荷锄走向田畴地垄“山哈”们的身影，当你被一群活泼可爱的小狗所包围，被几只威武雄健的大狗友好而警惕地审视，当盘旋在天空上的山鹰把影子投落你的身上，当满山金黄的枇杷用熟透的浓香频频向你袭击，而瀑布、溪流、古木与四野的山花，大小不一、色彩纷呈的彩蝶，宛转的鸟声及嗡嗡的蜂鸣，都让你忘掉了自己，以为早已是它们之中的一员。你才恍然大悟，远离城市的生活是如此陌生、自在而美好，内心涌起的激动，与心灵深处压抑已久的某种生活理念，有如久违良友一朝重逢……在这青山绿水间，诗情是如此俯首可拾，画意是如此随眼可得，欢笑快乐多得像遍地绽放的花朵。 
　　畲族的“畲”字，是“以火烧荒，辟地种田”之意，而靠着“刀耕火种”的原始耕作方法生存的族群，便被称为“畲民”。唐代诗人刘禹锡有《竹枝词》云： 
　　　山上层层桃李花，云间烟火是人家。 
　　　银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。 
　　宋人范成大在《劳畲耕》中写到：“畲田，峡中刀耕火种之地也。” 
　　畲族起源于广东潮州凤凰山，后迁居福建、江西、浙江、湖南等省份。而正果的畲民则是再从湖南迁返广东的一支，至今已有数百年。畲族《起源歌》里述说了他们迁徙的缘由： 
　　　田差难种吃，田好官来争； 
　　　官多难生养，思量再搬迁。 
　　畲族在迁徙过程中，采取大分散、小集中的聚居方式，在山区森林中搭寮居住。他们从事狩猎、种山，劳动艰辛，生活困苦。传说畲族始祖是盘瓠。因此，畲族一直流传着盘瓠神话传说，并世世代代把盘瓠作为畲族图腾和崇拜的对象。传说上古时，高辛皇后耳痛三年，后从耳中取出一虫，育于盘中，后变成龙犬，高辛帝赐名龙期，号称盘瓠。其时犬戎兴兵来犯，帝下诏求贤，声明：能斩番王头者以三公主嫁他为妻。龙犬毅然揭榜，前往敌国，乘番王酒醉，咬断其头，回国献给高辛帝。高辛帝见他不过是一只犬，便想悔婚。盘瓠突然作人语说：“将我放在金钟内，七昼夜可变成人。”盘瓠入钟六天，公主怕他饿死，打开金钟，见其身已成人形，但头未变。盘瓠只得带着人身狗头与公主完婚。婚后，公主随盘瓠入居深山，以狩猎和山耕为生，共育有三男一女。生下第一个孩子跟父姓盘，叫盘自能；生下第二个孩子时，因放在篮子里而姓蓝，叫蓝光辉；第三个孩子出生时，刚好天上响雷，就姓雷，叫雷巨；第四个孩子是一个女崽，出生时，听见了“当当当”的钟声，就姓钟，招女婿叫钟志深。后来盘瓠狩猎时不慎被山羊所伤，跌落山崖身亡，子女们葬父后离开伤心地，远走四方，开枝散叶，繁衍后代。 
         这个神奇的传说，主要通过两种形式流传了下来。一为口耳相传的畲族长篇叙事史诗《高皇歌》（又称《盘瓠王歌》）；二为绘画长卷《畲族起源祖图》。两者都以朴素而深沉的民族感情，追述了畲族的起源和历史，记述了盘瓠不平凡的经历，塑造和歌颂了盘瓠神奇、机智、勇敢的民族英雄形象。正果的畲族村，现在已无人会唱《高皇歌》了，但还珍藏着一幅彩绘的长卷《畲族起源祖图》。祖图以犬王为线索，用连环图形式，生动描绘了畲族起源和盘瓠的事迹，以及畲族姓氏的来由。画卷故事曲折精彩，人物众多，造型生动，场景逼真，栩栩如生。去年底，畲族村村委在相关部门的帮助下，把《畲族起源祖图》的内容绘制成七组大型的宣传画，树立于村道两旁，让更多的游客在饱览畲族山村景色，领略当地民族风情的同时，对畲族的起源、始祖及图腾等民族深层的文化，有了一个更为深入的了解。 
　　走进正果畲族村，仿佛回应了历史和远山一次真诚的呼唤，接受了大自然一次慷慨的馈赠。而最难得的收获，乃是在这个少数民族身上，发现了他们与大自然和睦相处之道。它与我们汉族传统的“天人合一”的大和谐理念何其相似，简直如出一辙。遗憾的是，我们汉族现在已把这个传统丢得差不多了，而他们，亲爱的畲族兄弟，依然不舍不弃，在大山深处，在远离城市的山村，沿着这样的传统，一路走来，为我们，为地球上的人类，较为完整地保存了这一人类生存之道的古老而朴素的理念，使它像孤本，像珍稀的化石，成为我们反省所谓的现代文明的一把坐标，审视物欲横流的当代生活的一面镜子。 
　　黄昏时分，西天一片桔红的霞彩。我们起程离去。告别的心情有点沉重。汽车在盘山公路盘旋绕转。我在野风中回望山际间数缕交融于暮色中的炊烟，心头一阵悸动。那一炷炷飘散于空中的白色，像一股一股离愁别绪骤然袭来。仿佛此刻离去的我，已不是畲寨的一名普通游客，而是一名依恋家园却又不得不要离家远走他方的畲家子弟。我在意识的混乱与主客的错位中，骤然记起从畲族小朋友口中学来的两句口语： 
　　“弄拐！” 
　　“抱拥！” 
　　我声音不大地重复着这两句给人以强烈的家的感觉的畲话，倍感温暖地在晚风中转动着潮湿的双眼。 
　　“弄拐”是吃饭的意思，而“抱拥”则是睡觉。“咭水”是喝水，“咭酒”是喝酒；是啊，人最大的幸福，莫过于在自己祖国怀抱，在自己民族生生不息的土地上，在自己简朴而温暖的家，吃饭，睡觉。
畲族有自己的语言、民歌和服饰，善长唱山歌，他们还有自己的图腾崇拜。畲族村位于罗浮山西北麓，拥有很多独特的景观。自然景观主要有荔枝园、桃花谷、柿树坡、扫把山、梨花沟、枇杷谷、枫树坡、古树神韵、竹溪村落等，人文景观主要是畲族特色的房屋建筑、文化习俗和酥醪古观等。增城市目前正进行畲族村生态旅游区规划，初步设计有25个景点和8个精品景点，规划建设的8大精品景点分别是：荔林春晓、枫桥夜泊、千年古寨、桃花山谷、畲村天泉、秤钩风藤、澄潭月影、天地石灶等。　　
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   增城市正果镇东南部的群山之中，聚居着广州地区唯一的一个少数民族：畲族。它包括吓水、通坑、榕树窿三条自然村，分别居住着盘、雷、耒3姓约300余人。畲族是一个勤劳勇敢的民族，他们自称“山哈”或“山达”，意指自己是在深山里搭棚而住的人。他们原有自己的语言，却一直没有自己的文字，因而通用汉字。长期居住在深山老林里的畲族人，尽管语言逐渐被汉化，却始终保持着自己那种质朴善良、坚毅勇敢、崇尚自然、..[全文]